何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數(shù)，可歷史上給風水早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之?！笨梢婏L水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對居住或者埋葬環(huán)境進行的選擇和宇宙變化規(guī)律的處理，以達到趨吉避兇的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。

在風水學的運用中，準確而又熟練地掌握干支歷法，可以說是一種基本功。 干支歷是以60組各不相同的天干地支標記年、月、日、時的一種歷法，是中國所特有的陽歷。它以立春為一年之始，用二十四節(jié)氣劃分出十二個月，每個月含有兩個節(jié)氣，沒有閏月。干支歷與地球環(huán)繞太陽的周期運動有關(guān)，它能反映出一年四季的氣候變化，與太陰月相無關(guān)。

要搞清楚自己請風水大師到底是為了什么？是要大師幫您解決實際問題？還是請“名氣”的大師滿足一下您的虛榮心？略懂風水的老板在請風水大師時有四不請：一、專門搞商業(yè)演講的不請，這類沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗，空有忽悠；二、混跡娛樂圈的不請，這類只會包裝，把風水當娛樂來對待；三、出售風水物件的不請，這類是借著風水的名義賣東西，以兜售商品為目的；四、裝神弄鬼的不請，這類都是巫術(shù)，根本就不會看風水。

現(xiàn)在，我們來看一下，東晉郭璞關(guān)于風水的論述到底是在談什么？我們打開至今為止談論風水早的一本書，就是郭璞所著的?葬書?，它里面是這樣描述風水的。“葬者，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風則散，界水則至。故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這也是至今為止早的出現(xiàn)“風水”兩個字的一篇著作。我們從整篇?葬書?關(guān)于風水的描述中，竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)，一個不可思議的現(xiàn)象，是什么呢？居然找不到一個，哪怕就是一個字，對鬼、神等的論述，找不到一個，反而，全篇都只是圍繞“氣”這個中心點展開闡述。原來，東晉郭璞的風水學就是一個關(guān)于研究氣的學問，而且他把氣的研究分為三個部分：一個部分是生氣；一個部分是聚氣；一個部分是控氣。